ශ්‍රී ලාංකික අහිකුන්ටක ජනතාව

ශ්‍රී ලාංකික

අහිකුන්ටක ජනතාව

පටුන

හැදින්වීම...............................................01

භූගෝලිය පිහිටිම.................................02

ඉතිහාසික තොරතුරැ............................02

සංස්කෘතිය සහ අාගමික තොරතුරැ.03

මුහුන පාන ගැටලු.................................04

වර්ථමාන අවශ්‍යතා..............................05

සුභාරංචිය රැගෙන යාම සදහා ...........06

හැදින්වීම

මහාචාර්ය දිසානායක මහතා පවසන පරිදි අහිකුන්ටකයා ඉන්දියාවේ අන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් සිට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. “ඔවුන් පැමිණියේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු.කෙසේ වෙතත්, වේගවත් සංවර්ධනය හේතුවෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනන්‍්‍යතාවය අහිමි වී ඇත.මෙම පැවරැම තුලින් අපට අහිකුන්ටක ජනතාව ගැන ඉතා පුලුල් පින්තූරයක් සහ අදහසක් ලබා ගැනීමට මෙය උපකාරී වේ.

                                                                        

භූගෝලිය පිහිටීම

වන්දනාකරුවන් පැමිණෙන විට පොසන් සහ වෙසක් සමයේ අනුරාධපුරයේ ජිප්සීස් නැමති අහිකුන්ටකයින් නිතරම සිටියහ. වර්තමානයේ අහිකුන්ටිකා පවුල් විශාල සංඛ්‍යාවක් වාසය කරන තම්බුට්ටෙගම සහ තෙලන්ගු ගම්මානයක් වන මහකනදාරාව යන ස්ථානවල සංචාරය කළේය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ උතුරු මැද හා නැගෙනහිර පළාත්වල ස්ථිර නිවාසවල ය. අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයේ තම්බුට්ටෙගම Division  කොට්ාශයේ කුඩගම සහ කලවේවා,තිබිරියා ගම කුබුක් වැව. අලිගම්බේ සහ අම්පාරා දිස්ත්‍රික්කයේ සිරිවලි පුරම් සහ කුරුණගල දිස්ත්‍රික්කයේ අන්දරබෙද්ද වැනි ප්‍රදේශවල ඒවා විසිරී ඇත. ඔවුන්ට නවාතැන් ගැනීමට ස්ථිර නිවාස නොතිබූ හෙයින් ඔවුන් නිසරු හෝ අතහැර දැමූ ඉඩම්වල කුඩා කූඩාරම් හෝ පැල්පත්වල ජීවත් වූහ. බොහෝමයක් නැගෙනහිර මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කයේ ජනාවාස වී ඇති බව පෙනේ. ජිප්සීස් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව ජීවත් වීම දුෂ්කර වූ විට, ඔවුන් පැමිණිලි කිහිපයක් මෙන්ම ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ඉස්මතු කරමින් රජයට ඉල්ලීම් ද කළහ. පසුව 1969 දී රජය විසින් වවුනියා දිස්ත්‍රික්කයේ නොච්චිකුලම් හි පදිංචි කිරීමට කටයුතු සම්පාදනය කරන ලදී. අහිකුන්ටක පවුල් 1,000 ක් පමණ ශ්‍රී ලංකාවේ වෙසෙන අතර ඔවුන්ගේ ජනගහනය 25,000 ක් පමණ වේ.

ඉතිහාසික තොරතුරැ

ඉතිහාසයේ තෙලිගු ජාතිකයින් විජය කුමරැ සමග 500 පිරිස ලංකාවට පැමිනි බවත්  අහිකුත්ටකයින් එම පරපුරෙන් පැවත එන බවත එන බවත් ඔවුන් විශ්වාස කරති.

භාෂාව සංස්කෘතිය සහ අාගමික තොරතුරැ

ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ජීවන මාර්ගය වන්නේ සර්ප ආකර්ශනීය, වඳුරු රඟ දැක්වීම සහ  අත් බලා සාස්තර කියවීම ඔවුන්ගෙ ජීවනොපාය වූහ.ජිප්සීස් නාමික අහිකුන්ටකයින් ප්‍රජාව යනු ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්කෘතික විවිධත්වය පෙන්නුම් කරන සුළුතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකි. මෙම යෙදුමට අනුව ජිප්සීස්වරු ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සඳහා එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගමන් කරන සංචාරක ජීවන රටාවක් ගත කරති. දේශීය වශයෙන් ඔවුන් අහිකුන්ටිකා, කුටාඩි, කුරාවෝර් නයි පනික්කියා ලෙස හැඳින්වේ.

 ‘අහි’ යනු සර්පයන් යන්නයි. ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සිරිත් විරිත් හා භාවිතයන් ද අතුරුදහන් වී ඇත.සර්පයන්, වඳුරන් සහ පාම් කියවීම හෝ වාසනාව පැවසීම මගින් ඔවුන් ජීවිකාව ගෙන ඇති නිසා මෙම නම භාවිතා කළ යුතුව තිබුණි. ඔවුන් සාම්ප්‍රදායිකව අහිකුන්ටිකා ලෙස හැඳින්වුවද රජය ඔවුන්ව 'ශ්‍රී ලාංකික තෙලුන්ගු' ජනතාව ලෙස ලියාපදිංචි කර තිබේ.විවෙහයේදී යුවතිය සුදු ැදුමෙන්ද මනාලයා කහ අැදුමෙන්ද සැරසේ.පෙර සිරිත නම් සත් දිනක් මගුල් කෑම වේ.අද වෙන විට එය වෙනස් වී දින 02 නට සීමා වී අැත. වන්දනාකරුවන් පැමිණෙන විට පොසන් සහ වෙසක් සමයේ අනුරාධපුරයේ ජිප්සීස් නිතරම සිටියහ. ඔවුන් වැඩිපුරම කතා කරන්නේ තෙළිඟු භාෂාව වන අතර එය ශ්‍රී ලාංකික ජිප්සී තෙළිඟු ලෙසද හැඳින්වේ. බහුතර සිංහල කථිකයන් අතර ඔවුන් අහිකුන්ටක ලෙසද, සුළුතර ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ හා මුස්ලිම්වරුන් අතර ඔවුන් කුරවර් ලෙසද හැඳින්වේ. බොහෝ දෙනෙක් හින්දු ආගමේ මුලික අංග අනුගමනය කරන අතර සමහරු කිතුනුවන් වන අතර තවත් සමහරු බුද්ධාගමට අනුගත වෙති. ඔවුන් පදිංචි ප්‍රදේශය මත පදනම්ව සිංහල හෝ දෙමළ කතා කරයි. ඔවුන් අංගට්ස් සාමි, මසම්මා, කන්නම්මා සාමි සහ සලිපුරම්මා වැනි දෙවිවරුන්ට ද නමස්කාර කරති. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරුණේ පල්ලියේ සහයෝගය නිසාය. සූනියම් හා මායා කර්මයෙහි නිරත වේ.

මුහුන පාන ගැටලු

      මෙම සමාජයෙ තරැනයින් විශාල වශයෙන් මුහුන දෙන ගැටලුව නම් අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමෙදි රජයෙ පාසැල් වලට යෑමට සිදු වීමත් එ අවස්ථා වලදී ඉහල කුලයෙ ලමයින් අහිකුන්ටක ලමුන්ව කොන් කිරීමට පෙලබිම නිසා මෙම ලමුන් පාසැල් යාම මග හරි.

      ලංකාවේ වෙසෙන එකම සංචාරක කණ්ඩායම ඔවුන් වන අතර ඔවුන් කුරුවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබෙ. ඔවුන් කුඩා තල් ගස්වල දින දෙකක් හෝ තුනක් එක තැනක වාසය කරයි.මොවුන්ට සතීර තැනක් නොමැති වීම විශාල ගැටලුවකි.

      ඔවුන්ගේ සංචාරක ජීවන රටාව අවසන් කරමින් අහිකුන්ටිකා ප්‍රජාව ස්ථිර වාසස්ථානවල ජීවත් වීමට පටන් ගත් නමුත් සර්ප ආකර්ශනීය, වඳුරු රංගනය සහ සනීපාරක්ෂාව වැනි ජීවනෝපායන් අත්හැරියේ නැත.

      අහිකුන්තික හෝ ශ්‍රී ලාංකික තෙලුන්ගු ජනතාව දැන් හඳුන්වනු ලබන නායකයා වන්නේ කන්දසාමිගේ රාමසාමිගේ ආනාවතු මසන්නා ය.නමුත් ගැටලුව නම් නිසි නායකත්වයක් ඔවුන්ට නොලැබීමයි.

වර්ථමාන අවශ්‍යතා

      විවිධ රජයන්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ මිෂනාරි සමිති ඒවා නිරවුල් කිරීමට උත්සාහ දරා ඇති අතර සමහර ඒවා ගම්වල පදිංචි කර ඇත. සමහරු වාසනාව පැවසීම, සර්පයන් ආකර්ශනීය කිරීම සහ වඳුරන් හා බල්ලන් රංගනයන්හි යෙදවීමෙන් තම ජීවිතය ගත කරති. නැවත පදිංචි කිරීමේ ගම්මානවල පදිංචිව සිටින අය යැපුම් ගොවීන් වන අතර අනෙකුත් ගොවීන්ට ගොවිතැන් කරති.

      දෑතෙ කර්මාන්ත වලට ඔවුන්ට නිසි පුහුනුවක් ලබා දීම.

      ක්‍රමයෙන් ඔවුන් ප්‍රධාන ධාරාවේ සංස්කෘතියට හා ජීවන රටාවට අනුවර්තනය කරවීම.

      මහාචාර්ය ජේ. බී. දිසානායකගේ අදහස වන්නේ ආර්ථික හා සමාජීය සාධකවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අහිකුන්ටිකයන් ද සෙමින් වෙනස් වන බවයි. ඔවුන්ට වෙනස් වීමට උපකාරි වීම.

      ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා ජීවනෝපාය හීන වීමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම.

      හැකිලෙන ප්‍රජාවේ සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදාය සහ සුවිශේෂී ජීවනෝපාය සුරැකීමේ අරමුණින් අහිකුන්ටිකා ගම්මානය සංචාරක කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත් කිරීමේ අරමුණින් අහුකුන්තික සම්පත් මධ්‍යස්ථානය (ARC) අනුරාධපුරයේ තම්බුට්ටෙගම, කුඩගම හි පිහිටුවන ලදී. ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ජීවනෝපාය වන සර්ප ආකර්ශනීය, වඳුරු රංගනය සහ සාම්ප්‍රදායික අහිකුන්තික කලා හා ශිල්පීය නිවෙස් ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා කෞතුකාගාරයක් ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා ARC එළිමහන් රංග ශාලාවක් ඇත. දිල්මා සංරක්ෂණ හා මොරටුවා විශ්ව විද්‍යාලයේ වාස්තු විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ සහයෝගයෙන් තම්බුට්ටෙගම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය විසින් එය පිහිටුවන ලදී.එ් සදහා ඔවුන් යොමුකිරීමට ක්රියාමාර්ග ගැනීම අවශ්‍යතාවයකි.

සුභාරංචිය රැගෙන යාම සදහා

ඔවුන්  සහ අප අතර සමාජයෙ තිබෙන අැති නැති පරතරය ඉවත් කර ඔවුන්ට ලංවීම තුලින් සුභාරංචිය රැගෙන යා හැක.

අවශ්‍යතාවයන් හදුනාගෙන හැකි අයුරින් උපකාර කිරීම තුලින් ඔවුන්ට ලං වීම තුලින් කරැනාව දයාව පෙන්වීම.ඔවුන් වෙතට ලගා වන්නා යහපත් අාදර්ශයක් ඔවුන්ට දිය යුතුමය.  උදා හරනයක් වශයෙන් පිරිසිදු කම අාදර්ශයක් තුලින් ඉගැන්වීම.

ඔවුන්ගේ අාගමික තත්වය හදුනාගෙන ඔවුන්ගේ ස්භාවයෙ තර්කයන් වලට නිසි පිලිතුරැ බයිබලානුකූලව ලබා දීම.

බයිබලය පදනම් කරගෙන ඔවුන්ගේ අාකල්ප වෙනස් කිරීම තුලින්.

ග්රන්ත නාමාවලිය

ජන විවිදත්වය ‚මහාචාර්ය ගම්ලත් සුචරිත ‚රාවය පබ්ලිෂර්ස් පිලියන්දල‚මහරගම‚2007

Ahikuntika community of Sri Lanka Diminishing cultural traits

LATEST ON DC PROJECTS

From Wikipedia, the free encyclopedia